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究本心为借口而欲废古人疏论，是愚蠢的。喻如学艺者，必先遵师教以为绳矩，只有先入乎法度，才能出乎法度，最后达到出神入化。未有背师教、弃法度，而能够“随心所欲而不逾矩”者。 禅与教的区别，根本不在其本身...
张文良
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23282339906.html
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2003年2月一版李霖生2003a 《《金刚经》隐喻学》．《佛学与文学研讨会论文集》【第一期】2003年4月20日．台湾新竹市．玄奘人文学院李霖生2003b 《《金刚般若波罗蜜经》玄义疏论》．《玄奘人文学报》...
张汉鸿
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07220050996.html
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人文学院，2003年4月。 李霖生《〈金刚经〉玄义疏论》，收录于《玄奘人文学报》第1期，新竹：玄奘人文学院，2003年7月。 李霖生《〈金刚经〉的梦幻诗学》，收录于《佛学与文学学术研讨会论文集》第2...
林紫榆
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08134655105.html
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许多高僧大德也进行翻译和注释佛典，出现了大量的佛典疏论，特别是东晋道安法师，大力提倡禅学，习禅之风气兴盛起来。由此可见，达摩大师于南朝梁代来中国时，禅学已在中国流行，所以他倡导的禅学自然很快发展起来。...
弘明法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07254882148.html
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空见传与其弟子南喀沃色。(《青史》902页),(《宗派源流》213页)。
南喀沃色又名康萨巴,是一位精通中观的理聚六论⒂,熟练《时轮》续经大疏论的讲演,而且园满三摩地⒃功德之大师,他传弟子是...
刘立千著
|藏传佛教|
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/0543551288.html
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他空见传与其弟子南喀沃色。 南喀沃色又名康萨巴,是一位精通中观的理聚六论,熟练《时轮》续经大疏论的讲演,而且园满三摩地功德之大师,他传弟子是色莫齐瓦。 色莫齐瓦是达麦夏若之子,名南喀坚赞,从...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23341840347.html
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生命的认识论和实践紧密相结合的学科，在理论结构的系统性和逻辑推理思辨的细密严谨性方面不比任何一种科学理论差。 但由于经典疏论组成的资料系统的庞大和学派教派思想分支的繁多，要想从宏观总览全貌、把握重点，...
多识仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23562441967.html
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佛教医学和中国佛教医学(含藏传佛教医学)两部分。 印度佛教医学的内容概述 印度佛教医学的主体是大藏经中汉译的论医佛经和涉医佛经(注：印度佛教医学的这些经典应该不包括中国僧人的疏论、僧传等撰述在内。...
陈明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00011042266.html
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ldquo;摩诃衍所说，不依疏论，准大乘经文指示。摩诃衍所修习者，依《大般若》、《楞伽》、《思益》、《密严》、《金刚》、《维摩》、《大佛顶》、《花严》、《涅槃》、《宝积》、《普超三昧》等经，信受奉行。...
楼宇烈
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00062742642.html
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），法相之玄奘、窥基师徒，律宗之道宣法师，都有有关净土的疏论；远在朝鲜半岛的新罗国之元晓（617-?）、圆测（613-696）、义寂、憬兴，虽然或受业于智俨（元晓），或师事于窥基（圆测），但都“游心安...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00153943080.html